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인문학15

구조주의와 포스트구조주의: 소쉬르, 푸코, 데리다 20세기 중반 철학과 인문학의 큰 흐름 중 하나는 구조주의(Structuralism)와 그것을 비판하며 등장한 포스트 구조주의(Post-Structuralism)쳤다. 구조주의는 인간의 사고와 사회, 문화 현상을 보이는 겉모습이 아니라 그 배후의 구조를 탐구하려는 시도였다. 반면 포스트 구조주의는 구조주의의 보편성과 객관성을 문제 삼으며, 의미와 권력의 유동성을 강조했다. 이 두 흐름은 언어학·인류학·철학·문학 이론 전반에 걸쳐 깊은 영향을 주었으며, 현대 사유의 중요한 전환점을 형성했다.1. 소쉬르: 구조주의 언어학의 출발(1) 언어학의 혁신스위스의 언어학자 페르디낭 드 소쉬르(Ferdinand de Saussure, 1857~1913)는 구조주의의 출발점으로 평가된다. 그는 언어를 단순히 단어의 집합.. 2025. 9. 7.
언어철학과 분석철학: 비트겐슈타인, 러셀, 프레게 20세기 철학의 중요한 특징 중 하나는 철학적 탐구의 초점이 언어(Language)고 이동했다는 점이다. 고대와 중세, 근대 철학이 존재·인식·도덕과 같은 주제를 중심으로 발전했다면, 20세기 철학은 “철학의 문제란 언어의 문제다”라는 새로운 관점으로 전환되었다. 이러한 전환을 주도한 흐름이 바로 분석철학(Analytic Philosophy)이며, 그 핵심 주제가 언어철학(Philosophy of Language)이었다.분석철학은 주로 영미권에서 발전한 전통으로, 논리적 분석을 통해 철학 문제를 명료화하려 했다. 그 중심에는 프레게(Gottlob Free, 1848~1925), 버트런드 러셀(Bertrand Russell, 1872~1970), 루트비히 비트겐슈타인(Ludwig Wittgenstein, .. 2025. 9. 7.
현상학과 해석학: 후설, 하이데거, 가다머 20세기 철학은 19세기의 독일 관념론과 실존 철학을 계승하면서도, 새로운 문제의식 속에서 급격히 전개되었다. 과학과 기술은 비약적으로 발전했지만, 인간의 삶은 점점 더 소외되고 파편화되었다. 철학은 단순히 추상적 체계를 세우는 것이 아니라, 인간이 직접 경험하는 세계를 이해하는 새로운 방법을 요구받았다. 이러한 배경에서 등장한 두 거대한 흐름이 현상학(Phenomenology)과 해석학(Hermeneutik)이다.현상학은 독일 철학자 에드문트 후설(Edmund Husserl, 18591938)에 의해 창시되었고, 그의 제자이자 후계자인 마르틴 하이데거(Martin Heidegger, 18891976)가 이를 변형해 실존론적 현상학으로 발전시켰다. 이후 한스게오르크 가다머(Hans-Georg Gadame.. 2025. 9. 7.
실존 철학: 키에르케고르와 니체의 인간 이해 19세기 유럽은 근대 사회의 구조적 변화를 경험하던 시기였다. 산업혁명이 가져온 사회·경제적 격변, 과학의 눈부신 발전, 민주주의와 자유주의의 확산은 인류에게 새로운 가능성을 열어주었지만, 동시에 개인은 전례 없는 불안과 고독에 직면했다. 종교적 전통과 공동체적 가치가 약화하면서, 인간은 더 이상 확실한 삶의 지침을 제공받지 못했다. 철학 역시 이러한 현실을 외면할 수 없었다. 거대한 체계 속에서 인간과 세계를 설명하던 독일 관념론 이후, 철학은 구체적 개인의 실존이라는 새로운 지평을 열었다. 이 흐름의 선구자들이 바로 덴마크의 쇠엔 키르케고르와 독일의 프리드리히 니체였다. 두 사람은 서로 다른 입장에서 전통적 가치와 체계적 철학을 비판했지만, 공통으로 인간이 직접 경험하는 불안·고통·자유·가치 상실의 .. 2025. 9. 7.
독일 관념론과 변증법: 피히테, 셸링, 헤겔 칸트의 비판 철학은 합리론과 경험론의 대립을 종합하면서 근대 철학의 새로운 길을 열었다. 그러나 칸트는 여전히 ‘물 자체(noumenon)’라는 알 수 없는 영역을 남겨두었고, 이는 후대 철학자들에게 큰 문제의식을 던졌다. “인간은 세계를 어디까지 알 수 있는가?”, “정신은 어떻게 세계를 구성하는가?”라는 질문이 독일 철학자들에게 강력한 자극이 되었고, 그 결과 19세기 초 독일 관념론이라는 거대한 철학적 흐름이 전개되었다. 독일 관념론의 주인공은 피히테, 셸링, 헤겔로 이어지며, 이들은 공통으로 정신 혹은 자아를 세계의 중심에 두었다. 하지만 그 철학적 전개 방식은 각기 달랐고, 궁극적으로 헤겔의 변증법적 사유로 집대성되었다.피히테: 자아 중심 철학과 실천적 자유요한 고투 리프 피히테(1762~181.. 2025. 9. 7.
근대 철학의 혁명: 합리론과 경험론의 대립 중세 철학이 신학과 긴밀히 얽히며 신과 이성의 관계를 탐구했다면, 근대 철학은 인간 중심의 사유로 돌아왔다. 17세기와 18세기의 유럽은 과학혁명과 종교개혁, 정치적 변혁으로 급격히 변화했다. 천동설에서 지동설로의 전환, 수학과 물리학의 눈부신 발전, 종교 권위의 약화는 새로운 철학을 요구했다. 이제 철학은 신의 권위를 논증하는 대신, 인간이 어떻게 세계를 인식하고 확실한 지식을 얻을 수 있는가를 중심 문제로 삼았다.이 과정에서 두 흐름이 등장했다. 하나는 이성을 절대적 토대로 삼은 합리론, 다른 하나는 경험과 감각을 지식의 근원으로 본 경험론이다. 이 두 전통은 서로 대립했지만, 동시에 근대 철학을 풍성하게 만들었고, 결국 칸트에 의해 종합으로 나아갔다.1. 근대 철학의 시대적 배경16세기에서 17세기.. 2025. 9. 7.

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